Buổi thiền Ý Tình Thân Paris ngày thứ bảy 26 tháng 01 năm 2019

[MS_YTT]

Đàm đạo

CÂU HÒI 1

Thắc mắc về bố thí, thương ai giúp đỡ, các bạn đạo nói phải hồi hướng. Hồi hướng  có quan trọng hay không ?


Câu trả lời  1 : Hồi thời Đức Phật có hồi hướng không ?
Mình thử coi mỗi việc làm của mình nó có logic không. Đức Phât cũng đã có dạy rằng trong kinh trisieu.free.fr/PhatPhap/02-Kinh/KinhKalama.htm rằng « “Lời dạy này tốt lành, đạo đức, hướng thiện, chói sáng và được người trí tán thán. Nếu sống và thực hiện các lời dạy này sẽ đưa đến hạnh phúc, an lạc ngay hiện tại và về lâu, về dài” thì lúc ấy quý vị hãy đặt niềm tin bất động và thực hành theo. »
Đức Phật cũng đã có dạy Pháp môn tứ chánh  cần là :
1 - Ngăn ác pháp,
2 - Diệt ác pháp,
3 - Sinh thiện pháp,
4 - Tăng trưởng thiện pháp.
Cúng dường mà tức là mình làm điều thiện tức là ngăn ác pháp. Đức Phật cũng có nói « Phật Pháp thiết thực, hiện tại, không có thời gian, đến để mà thấy. ». Tức là thiện pháp được hưởng ngay hiện tại, nó an lạc ngay hiện tại.
Nội tâm có tham biết có tham. Đức Phật quan trọng trừ diệt tham sân si. Nếu mà hồi hướng đưa thêm tham thì có ít không ?
Không biết có nên hồi hướng không. Nhưng quan trọng là sống trong hiện tại và hưởng an lạc ngay hiện tại. Giống như ngồi thiền, an lạc ngay hiện tại. Sống trong thiện, được an lạc ngay trong hiện tại mới là quan trọng còn có hồi hướng hay không có còn quan trọng hay không ?
Cái hồi hướng nó nằm ngoài tầm nhìn của em, nên không dám nói sai hay đúng.
Chỉ trả lời những gì hiện tại thật chất thấy được thì mình nói.

Câu trả lời 2 : theo luật nhân quả, thì làm điều thiện thì hưởng thiện. Em nói đúng.
Còn hồi hướng là để rải  tâm từ. Mình làm cái gì tốt, như tụng kinh, niệm Phật cùng dường, bố thí. Thì mình sẻ nhận quả. Hồi hướng là nghĩ về người  khác cầu cho người ta được cái phước đó. Tức là cho người khác không lấy về cho mình để được phước cho mình hay gia đình
. Hồi hướng  để mình đừng chỉ nghĩ tới mình thế thôi.

Câu trả lời  1 : Em đồng ý mình làm gì không nghĩ tới mình.

Câu trả lời 3 : Không cầu lợi.

Câu trả lời 2 : Làm nhân tốt  thì  tự động quả sẻ tốt.
Theo đại thừa  thì thường  hồi hướng.

Còn nguyên thủy có hồi hướng hay không ?
Cũng có hồi hương cho các chư thiên....

Theo Pháp môn Tứ vô Lượng Tâm. Từ Bi Hỷ Xả.
Nếu phật tử tu theo pháp môn nầy thường dùng lòng từ và bi nầy ước nguyện đều lành cho người đang đau khổ và sẻ đau khổ …
Coi kinh dưới đây trisieu.free.fr/PhatPhap/04-PhapLuan/BonVoLuongTam.html
Tóm lại hồi hướng để tâm xả
tâm bớt nghĩ vê thân nầy…

CÂU HÒI 2 : Có bạn nói nếu không hồi hướng sẻ mất hết ?
    Câu góp ý Trả lời : lúc ngồi thiền lúc  mình làm chuyện gì mà mình để tâm mình trong đó là mình đã hồi hướng rồi.
Hồi hướng đã tự có trong đó. Còn hồi hướng là hình thức. Đối em hình thức cũng quan trọng. Nói ra để thấy rõ hơn. Quan trọng hơn là để tâm mình trong đó. Lúc cho một người nào mình biết cám ơn họ đã tạo dip  cho mình cho

Cầu nguyện là mình để tâm vô tất cả những gì mình làm. Để hết tâm trong đó tức là đã cầu nguyện cho họ. Còn hồi hướng là hình thức, sau khi mình làm thiện nếu mình có thể lên tiếng cũng tốt

Hồi hướng như thế nào ?
Trong kinh có nói : nguyện cho tất cả ….

CÂU HÒI 3 Muốn đọc chú đại bi nên đọc trong tâm hay đọc lớn ?
câu này xin thày  trả lời ạ

CHIA SẺ KINH NGHIỆM THIỀN RÀ và CÂU HỎI


CHIA SẺ 1
Trong khi thiền nếu bị đau (hay bất cứ cái gì làm cho mình phân tâm) nó phá thì phải làm sau ?
Đây là chia sẻ kinh nghiệm và cũng có những câu hỏi :
Hiện tại đang tu pháp môn rà, ngồi lâu đau chân quá, mình có thể dùng ý để sửa programme ngay hiện tại không ?
Giống như ta đau chân nầy, nếu muốn xã tâm, thì mình có thể quán nhắc nhở thân nầy vô thường đau chỉ là vô thường vv., rồi tiếp tục môn rà của mình.
Dạy tâm như vậy có được không thưa thầy ?

Còn đa số thì đau thường thì cứ bám vào pháp môn mà xả tâm đi qua rất dể dàng theo Thầy đã từng dạy con.
Như thầy dạy mình rà chỉ nhận xét thôi có nên sửa programme không ?

Trong pháp môn của YTT thì ý dẫn đầu các pháp đôi khi mình cũng nên thiện sảo trong lúc  tu tùy theo đặc tương hợp với mình không.

Nếu làm thấy tu an lạc… vậy có nên tiếp tục không để lực rà được mạnh hơn ?

CHIA SẺ 2  

Trước khi thiền như lạy YTT hay sám hối, thì người nóng và ấm áp như vậy ngồi thiền sẻ thoải mái và dẻo.

Chân tay dẻo rồi sẽ đỡ đau và thoải mái như có thể tâp thể dục hay Yoga trước khi thiền.

CHIA SẺ 3 :Có vấn đề làm cho mình quá căng thẳng không ngồi thiền được giống như « crise d’angoisse » tạm dịch là khủng hoảng tinh thần.
Thầy đã trả lời hôm nay trở về chia sẻ như sau. Lúc ngồi thiền rà rất sợ vì, nó nhộn nhộn rất khó chịu và lo sợ vì tưởng của mình nó phóng ra. Cảm thấy như kiến bò không ngồi thiền được nữa và kể cả đi thiền hành.
Thầy có dạy là tạm dừng môn rà và chuyển về thả lỏng và bám theo hơi thở. Làm như vậy một thời gian thì hết nhưng phải đi thiền hành.
Bây giờ thì đã đở nhiều nhưng vẫn còn hơi sợ vào tối nhưng đã đở nhiều. Có thể rà trở lại rồi.
Đây cũng là chia đôi khi căng thẳng quá phải biết relax buôn xã… giống như bám vào hơi thở. Cái nầy là vì quá căng thẳng.

CHIA SẺ 4

Bị dépression (phiền muộn ,trầm cảm ) , và trong đầu  nhiều chuyện quá không thể ngồi thiền kể cả đi thiền hành. Không thể nào tập trung được.
Như vậy phải đợi thời gian cho nó bớt căng thẳng thì mình có thể ngồi lại.
Mấy tuần sau,như mình phải biết xả tức là buôn bỏ. Nếu xả tâm được thì sẻ nhẹ hơn và có thể ngồi thiền không bị quá lo lắng…

CHIA SẺ 5

lúc trong người bị nóng nực  không thể theo hơi thở nữa thì em ngừng vì mình biết là quá lo lắng và quá bực bội... Lúc nào nó mạnh quá thì mình đứng lên đi thiền hành. Một khi dảm lại thì có thể ngồi thiền lại.ms

CHIA SẺ  6

Nếu tập không được nữa có thể tập pháp môn đếm hơi thở.

Lúc mình bị trầm cảm thì mình phải gom tâm lại để kéo tâm mình về đừng để cho nó chạy tùm lum. Thầy có giảng trong một khóa tu 2013 bên Đức nhờ coi lai bên đó.