Skype với thầy Trí Siêu ngay 23/2/2019 - Tu Viện Linh Sơn - Vitry sur Seine - France

[Từ Viên]

Đầu tiên chị Thanh Chí đại diện tất cả các bạn thiền vấn an sức khỏe thầy và kính chúc thầy một năm mới bình yên , sức khỏe và thân tâm an định .

Sau đây là những câu hỏi và câu trả lời của thầy:

1/ Hỏi : thời Phật có hồi hướng không ?
Đáp: thời Dức Phật gọi là chú nguyện. Thầy đưa ví dụ Mục Kiền Liên cùng các chư tăng chú nguyện công Đức cho Mẹ là bà Thanh Đề. Thầy nói quý vị muốn biết rõ về hồi hướng thì đọc “Bố thí ba la mật“. Thầy tóm tắt: hồi hướng thật sự không quan trọng vì nếu hồi hướng hợp với nhân quả, với cái tâm không tham thì kết quả tự động nó ra. Công Đức có thêm là ở chỗ mình không xài một mình, hay không xài riêng cho mình mà chia bớt cho người khác chứ hồi hướng không có nghĩa cầu xin vì tham . .

2/ Hỏi : khi ngồi thiền mà đau thì có đổi programme đuoc không ?
Đáp: mục đích thiền rà không phải chạy trốn đau mà là quán cảm thọ để buông xả, ly sân . Khi đau có hai cái: đau và biết đau. Thiền dể tập cho tâm biết nhìn cái đau , ghi nhận rằng cái đau không phải là mình dể tâm tách rời ra khỏi nó. Cho nên thiền mà đau thì phải tập nhìn, chứ không phải thay đổi programme . Tốt nhất là không nhúc nhích dể ghi nhận và tách rời , nhưng nếu đau quá thì có thể nhúc nhích một tí , dể nhìn cai đau nó chuyển ra sao.
Thiền rà cũng là một cách sửa soạn cho ngày ra đi , vì trước khi chết thể nào cũng phải trải qua cái đau của thân. Thoát hay không là dể cái Tâm nó đừng dính vào cái Thân , nhìn đuoc cái đau nó không phải là mình thì sẽ chết trong tỉnh giác .

3/ Hỏi : thiền rà bắt tâm theo một cái thứ tự (ordre) là rà từ trên xuống dưới , vậy thiền rà có phải là mong cầu không ?
Đáp : không mong cầu không có nghĩa là không có direction. Tu tập phải có dường hướng (ligne directive), cho nên thiền rà chỉ là một ligne dỉrective để giúp kéo tâm về khi nó chạy bậy . Có thể gọi là dục và tấn chứ không có phải là mong cầu .

4 và 5 / Hỏi : thiền rà có phải tổ sư thiền không vì không thấy trong kinh sách nào ? Và sự khác biệt giữa thiền rà của ông Goenka và thầy ?
Đáp :
- thiền rà không phải tổ sư thiền mà là mot phần của thiền Tứ Niệm Xứ , trong đó chú ý về phần niệm thọ.
- công thức ( technique ) thiền Goenka và thiền rà của thầy giống nhau nhưng của Goenka thì hơi rắc rối hơn mot chút . Ong Goenka rà từ trên xuống duoi rồi từ dưới lên trên.
Thầy chỉ rà từ trên xuống dưới , rà chậm dể tâm dễ ghi nhận , và từ đó xả thọ và lạc thọ nhiều hơn . Dù sao , mục dích chính của tu thiền vẫn là chánh niệm và tỉnh giác .

6/ Hỏi : lúc ngồi thiền , tâm có khi để ý đến những đời sống hàng ngày , co đuoc kg hay chỉ cảm thọ ?
-  lúc gặp bức xúc trong doi sống hàng ngày phải phản ứng ra sao ?
Đáp :
-  lúc ngồi thiền chỉ quán niệm cảm thọ thôi , ghi nhận để thấy và tách rời tâm ra khỏi thọ.
-  trong đời sống hàng ngày , khi gặp bức xúc thì đầu tiên phải ghi nhận , rồi tách rời ra bằng cách đừng phản ứng liền . Thở sâu , hoặc đi ra khỏi hoàn cảnh đó thì cảm thọ khó chịu sẽ lắng dịu .

7/ Hỏi :  thiền rà có phải là thiền chỉ không ?
Đáp : thiền rà không phải là thiền chỉ mà là thiền quán . Thiền chỉ là tâm đứng lại trên một đối tượng. Trong khi đỏ thiền rà là tâm luôn đi động theo đối tượng là cảm thọ .
Mot người hỏi , thế thì khi thiền rà tâm di động mãi thì sao tâm định đuoc ? Thầy trả lời : thiền rà chỉ có sát na định chứ không đi tìm an chỉ đinh , và không bao giờ nhập định .
Thiền rà tập cho mình chánh niệm tỉnh thức dể tập cho tâm tỉnh giác cao độ ghi nhận tất cả mọi cảm thọ đi qua .

8/ Hỏi : khi ngồi thiền rà thì cảm thọ trong thân từ đâu tới , có phải từ cái tưởng không , vì tưởng sinh ra hành ?
Đáp : không . Khi ngồi thiền , chỉ đuoc ghi nhận mot cách khách quan thôi chứ không anticiper bất cứ cảm thọ nào .
Tưởng có hai cái: đó là hồi tưởng ( quá khứ ) và tưởng tượng ( tương lai ), và từ đó đưa đến suy nghĩ tức hành động.
Quá trình này thầy gọi là quá trình Ý Tình Thân , xài programme để sửa cái ý, nên áp dụng trong đời sống hằng ngày chứ khong đuoc áp dung trong lúc ngồi thiền .

9/ Hỏi : có thể changer programme trong khi ngồi thiền đuoc không ?
Đáp : được, nhưng đây không phải là thiền rà . Nếu muốn thay đổi programme thì tập thiền Ý Tình Thân (coi băng YTT 2) để cho tâm lắng xuống rồi đưa programme mới mà ta đã chuẩn bị trước và đọc cho thấm vào A lại gia thức . Giải pháp này có thể tương tựa với l’auto suggestion.

10/ Hỏi : khi ngồi thiền , xin thầy giảng nghĩa ảnh hưởng của 6 căn và cảm thọ , có phải 6 căn là nguồn tạo ra thọ khong ?
Đáp : Đúng là 6 căn tiếp xúc voi 6 trần sinh ra thọ, nhưng đây chỉ trong đời sống hàng ngày thôi chứ kg phải xảy ra trong lúc thiền .
Cảm thọ bao gồm tình cảm và cảm xúc , thường nảy sinh khi ta tiếp xúc voi 6 cảnh . Và thiền là quán thọ , dể tập cho mình khong phản ứng trước cảm thọ , và từ đó sửa đổi , tu xả.

11/ Hỏi : chú Dại bi đọc thầm hay đọc to ?
Đáp : chú Dai bi hay chú nào đọc thầm hay đọc to cũng đuoc . Nhưng neu đọc thầm thì chỉ mình nghe , mình hưởng, còn nếu co sức đọc to hơn thì nguoi chung quanh , hay chư thiên , vong linh cũng đuoc hưởng lây . Nên đọc to nhỏ tuỳ sức , không co gì bắt buộc .

12/ Hỏi : con nghe thầy nói thiền nhập định thành súc vật có đúng hay không  ?
Đáp : thầy nói thiền mà thành súc vật là do si định . Khi tu thiền chỉ , tâm trụ trên mot đối tượng duy nhất . Nếu lúc ấy Tâm không chánh niệm , tỉnh giác mà nguoi dó mất đi , thì cái tâm si không suy nghĩ khiến ngừoi đó co thể tái sinh làm súc vật . Nhưng thiền định là mot dề tài khác thầy sẽ nói sau .

Thầy kết thúc tán thán quý vị tinh tấn tu tập .

Từ Viên tóm tắt nếu co gì thiếu sót hay sai lầm thì xin thầy và các anh chị , bạn thiền hoan hỉ điều chỉnh và sửa đổi dùm .
Chúng con đảnh lễ tri ơn thầy mặc dù xa xôi , vẫn luôn theo dõi và chỉ dạy , hướng dẫn chúng con trên bước đường  tu tập .
Kính chúc thầy vạn sự cát tường , thân tâm an lạc .

TV

[TTS]

Thầy cám ơn cô Từ Viên đã ghi chép lại đầy đủ các câu hỏi và trả lời.
Thầy có vào sửa đổi lại đôi chút, nhưng nói chung cô ghi rất chính xác.
Bon travail.